紙の爆弾通信をお届けします

若き日の写真なんかいつの間にか、押入れの中から厳選したものを持参してちゃっかりとテレビ局にわたしており、これが画面に映し出されるやいなや、破顔一笑、田嶋はまあ嬉しそうに自分の写真にうっとりしているのである。
満面の笑みなのである。
わたしはこんなに自分の写真に見とれる人間をはじめて見た。
その一笑が終焉を迎えると、またもや、「老女」という言葉はあるが、「老男」という言葉はないじゃないか！と怒るのである。
わたしは下品なことだって平気なんだからね、とでもいうように、男は女をただの「袋と穴」としてしか見てないじゃないか、などというのである。
本質的な思想と言葉の過激さとはなんの関係もないし、怪気炎をあげるだけでは人間は動かない、ということにも気づかないで。
田嶋の著書にこのようにある。
結婚制度は、一つには、男たちが女同士を分断するために考えだしたものです。
（略）女のからだを拘束しただけではまだ安心できない男たちは、植民地支配の鉄則の一つ、「分断して統治せよ」で、主人一人にドレイー人、男一人に女一人を割り当てたのです。
これが美名に隠れた結婚制度の基本にある考え方です。
女は、結婚して相手をブ王人″と呼ぶかぎり、自分は男の子分であり、ドレイであるということです。
このドレイ船を漕ぐ女たちを、私はプ王婦ドレイ″と呼んでいます。
私のように結婚を拒否した女は″逃亡ドレイ″です。
甲板の上でハイレグをはいたり、キレイな格好をしたりして、お色気で男を支配しているかのような女の子たちは。
快楽ドレイ″です。
男社会からみたら、どの女もドレイであることにかわりはないのです。
たんなるいいがかりである。
こんなこといいたしたら、世界の中で「ドレイ」でない者を探すほうがむつかしい。
つぎに『それでも恋がしたいあなたへ』（徳間文庫）。
田嶋陽子がこんな恐ろしい本を書いているとは知らなかった。
田嶋の恋愛の歴史が書かれた半自伝である。
かの有名なベルギー貴族との恋や、「モテてもモテても気がすまなかった」という「十代後半から三十代後半にかけて」の疾風怒濤の時代や、イギリス人のア上アイストやビジネスマンとの苦しい恋、と恋愛経験が満載である。
全然知りたくもないが。
田嶋陽子は、大学院生のときに一度だけ見合いをした。
一度「経験」してみたかったのだと。
それで相手が二十代後半のエリート商社マンなわけだ（掘紘一の口真似）。
その男が「あなたが仕事をするのはかまわないが、食事や掃除や、とにかく家事だけはキチンとやってほしい」といったらしい。
ところがその一言を聞いた田嶋陽子は、いきなり怒髪天を衝き、「じゃあ、結婚って何なの？わざわざ男のパンツ洗いと飯炊きのためにするってわけ？結婚って、オトコの家来になることなのか！そうか、妻というのは、セックスがおまけの母親や家政婦さん代わりなんだ！冗談じゃないよ！」と「心の中で叫んでいた」というのだが、これは真っ赤なウソであろう。
これはいま現在の田嶋陽子の主張そのものじゃないか。
だいたいただ「家事」をやってくれという要求に、ふつう「男のパンツ洗いと飯炊き」とか「オトコの家来」とか「セックスがおまけの母親や家政婦さん代わり」というところまで連想するか。
「冗談じゃないよ！」という怒り方までモロ、いまじゃないか（野坂への「バカ言ってんじゃないよ！」参考）。
恋がごちそうなら、結婚は、デザートを食べ終わったあとの、食後のあと片付け。
皿洗いをし、明日の朝食の準備をする。
退屈でも大事な仕事。
だからといって、結婚が、また主婦でいることが、《女のしあわせ）などと、勝手なコピーをばらまかないでほしい。
《女のしあわせ》などというものは存在しない。
《私のしあわせ）があるだけだ。
（同書）恋や結婚の喩えはくだらないが、「《女のしあわせ》などというものは存在しない」というのは正しい。
「《私のしあわせ》」というのが「《私だけのしあわせ》」を意味しないのなら、それもとりあえずは正しいであろう。
だがつぎの文章は意地の張りすぎである。
自分をもっている女性は、自分で自分を評価し受容できるから、年がら年中、人から存在丸ごと慰められ認めてもらう必要はない。
仕事上の評価があれば十分なのだ。
自己評価の低い女性は自分で自分を受け入れることができないから、いつも他者からの承認、認知を求めている。
（同書「文庫版あとがき」）これはウソである。
本人がそうだと言っていても、承認論の名にかけてウソである。
なにが「自分をもっている女性」は「自分で自分を評価」できる、だ。
そういうことのできる人間はただのひとりも存在しない。
「いつも他者からの承認、認知を求めて」いない人間など、ただのひとりも存在しない。
田口ランディが正しいのである。
このひとは、ひたすら「専芋王婦」をコケにするためだけに一冊の本を書いたフリ上フイターである（『ふざけるな専業主婦』新潮ＯＨＩ文庫）。
それが目論見どおり売れた（らしいもんだから、余熱がさめないうちに絞れるだけ絞り取ってしまえと、『くたばれ！専業主婦』、さらに『さよなら専業主婦』（共に、ぶんか社）と立て続けにつごう三冊も書いてしまったのである。
まず、この事実がバカバカしくも悲しい。
石原は、専業主婦が仕事をしていないからダメだといっているのではない、という。
私は、働こうと思えば働ける状況にありながら、「三食昼寝付き生活」を送りつつ、人の人生に口を出す専茉王婦を「お局主婦」と命名し、その人たちだけに「他人の人生に□出すな！」と言いたいだけです。
それ以外の専業主婦の方には何も言いません。
などといいながらも、「働くのがイヤだから専業主婦をしているだけなのに」とか「家畜のような生活」と本音がでている。
私は、子どもや夫のために生きているのではない。
夫の帰りと子どもの成長だけが楽しみの人生なんて、自分らしくない。
（同書）でた！「自分らしくない」！幽霊はでたためしがないが、この手の女からはかならずこの言葉がでてくるのである。
石原は「自分のことは棚に上げて、きちんと働いている男の人を家事ができないという理由だけで粗大ゴミ扱いするのは、誰が許してもこの私か許しません」というようにオジサンの味方なのだが、あまりうれしくない。
二冊目の『くたばれ！専業主婦』は、ほとんどの頁が一犬二行で改行されているというスカスカ本である。
前著の余熱が冷めないうちにと、大慌てで書いたのか。
その「あとがき」に（一応本文も全部読んでるよ。
念のため）、「私は、自分の書いたものが間違っているとは、思っていませんでした。
それは今でも変わりありません」と書き、「専業主婦のみなさん」と呼びかけてこのように書いている。
もし、これを読んで腹が立ったなら、私に抗議する前に、もう一度、自分の立場がどんなものなのか、冷静に考えてみてください。
それでも、まだ悔しかったら、どうぞ遠慮なく、私をうならせるような、反論をください。
これがバカである。
なんであんたを唸らせなきゃならんの。
やっぱり、こうやって本を出版する自分は、おまえたち専業主婦なんかとは格がちがうんだぞ、とでも思ってるんだろうな。
こういう意識というものは、少々気をつけていても出てしまうものなんだ。
「自分の言ったことが回違っているなら、いっくらでも謝ります」とも書いているが、これが客観性と論理性を装うウソである。
自分はまちかっていないといってるんだから、謝るはずないだろ。


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